【世茂外滩里】总有一些我看不出哪里好的画，卖得非常贵
这世界上总是有那么多的不可思议。由于人们的审美不尽相同，对艺术的认知也有偏差，所以很多别人觉得很棒很优秀的作品，我们都欣赏不来。
例如这些高价名画：
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（《抽象画（809-4）》，售价3420万美元）
（《1948年第5号》，售价1.65亿美元）
好吧，前面两个我也忍了，可是这张！你确定这不是一块纯布吗？！我家的床单也比这个带感啊！
（《Blood Red Mirror》， 售价110万美元）
艺术的评价体系为何，有没有清晰的量化标准。
简单的答案是：有一定标准，但这个标准的浮动范围非常大。
这个标准有三个维度：社会价值；经济价值；审美价值。
在这个世界上，有很多东西的价值是相对好量化的，比如大米。我们可以看保质期，看产地，看营养含量，看口感，看色泽等等。这些归纳在一起，可能会形成一些特色产地或者品牌，例如响水大米，五常大米等等。
同样我们可以类比，手机的好坏取决于它的硬件、配套软件、软硬件优化、外观等等因素。
比如保质期，那么通常来说，两袋一样的米，一袋保质期半年，另一袋一年，我们可能会说一年那一袋更好。两个同样操作系统的手机，一个内置容量 16G，另一个容量 64G，那基本上可以说 64G 的手机更好。
但是，这种基于量化的比较，尽管可以让我们知道在功能性上谁更优，但是他们比对的结果却并不一定往往如我们所料。比如前文说的手机的例子，我们明明觉得一个理智的消费者一定会倾向于购买这个 64G 的手机，但是消费者说：那个灰色的 64G 手机我觉得不好看，如果我今天无论如何要买一个的话，我宁可买那个玫瑰金色的。理由自然是玫瑰金色的手机比较好看。
可是，哪怕最终玫瑰金色的手机销量就是比灰色的手机销量高，我们是否可以就此得出结论：玫瑰金色要比灰色更高级，更好。在颜色这个级别上，灰色低于玫瑰金色？
总的来说，当我们描述或者评估一件作品的价值时，都可以综合社会价值、经济价值和审美价值这三个维度。这是目前我所接触过的系统当中，最为通俗，最为“相对量化”的标准了。用这个标准，说回到您题目中举的例子看看：
康生可能字写得比较好，但是康生和毛泽东的书法相比，毫无疑问，在家里挂一张，恐怕是挂毛泽东的字比较能够引起相对更广泛的积极反响，而能直接辨识出康生字体的人都不多。启功的字更不必说，在经济价值和社会价值上都远超康生，至于审美价值，看书法的人每个人心里自有说法。我完全不排除有人真心喜欢康生的字，愿意出比启功更高的价格求一幅，但要因为这一个人的说法就说康生比启功强，恐怕说不过去。
王羲之经过历朝历代的神话，已经被封“书圣”，他的作品的社会价值之牢固，恐怕很难推翻了。这一点上，他身上的社会价值远远超过他的那些后辈如“颜柳欧赵”等人。也因此，如果我们有幸见到王羲之的真迹重现市场，它爆出什么样的天价也不新鲜。至于您说业内人士可能会有“其实我觉得宋徽宗能在宋代开创一家风貌，真是不输给王羲之的奇才”这样的想法，我想他很可能是宋徽宗的粉丝。真爱的话，说什么话都不为过。
至于您说的书法造诣，这的确也是一个评判标准，但它只是单纯讨论其学术水平，而学术水平很大程度上要看是谁制定的，当他制定标准的时候，恐怕也是无法跳脱咱们上面的这三个维度，至于历朝历代的评判标准，是艺术史论研究的范畴，这就可以另开一题了，这里就不多展开了。
马云的真迹可能艺术造诣在专家看来不高，但是因为他是大名人，所以他的作品背后的社会价值恐怕不低，再加上大家追捧，卖出高价也就不为奇了。
但有一种既有审美价值，又有文化内涵的艺术，是我们可以由外而内都可以欣赏得来的。
没错，那就是世茂外滩里的建筑，造的不仅是房子，更是艺术。泰式园林、滨江大户型，尊贵的享受，体现您高人一档的品味。
【世茂外滩里】总有一些我看不出哪里好的画，卖得非常贵
这世界上总是有那么多的不可思议。由于人们的审美不尽相同，对艺术的认知也有偏差，所以很多别人觉得很棒很优秀的作品，我们都欣赏不来。
例如这些高价名画：
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好吧，前面两个我也忍了，可是这张！你确定这不是一块纯布吗？！我家的床单也比这个带感啊！
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艺术的评价体系为何，有没有清晰的量化标准。
简单的答案是：有一定标准，但这个标准的浮动范围非常大。
这个标准有三个维度：社会价值；经济价值；审美价值。
在这个世界上，有很多东西的价值是相对好量化的，比如大米。我们可以看保质期，看产地，看营养含量，看口感，看色泽等等。这些归纳在一起，可能会形成一些特色产地或者品牌，例如响水大米，五常大米等等。
同样我们可以类比，手机的好坏取决于它的硬件、配套软件、软硬件优化、外观等等因素。
比如保质期，那么通常来说，两袋一样的米，一袋保质期半年，另一袋一年，我们可能会说一年那一袋更好。两个同样操作系统的手机，一个内置容量 16G，另一个容量 64G，那基本上可以说 64G 的手机更好。
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但是，这种基于量化的比较，尽管可以让我们知道在功能性上谁更优，但是他们比对的结果却并不一定往往如我们所料。比如前文说的手机的例子，我们明明觉得一个理智的消费者一定会倾向于购买这个 64G 的手机，但是消费者说：那个灰色的 64G 手机我觉得不好看，如果我今天无论如何要买一个的话，我宁可买那个玫瑰金色的。理由自然是玫瑰金色的手机比较好看。
可是，哪怕最终玫瑰金色的手机销量就是比灰色的手机销量高，我们是否可以就此得出结论：玫瑰金色要比灰色更高级，更好。在颜色这个级别上，灰色低于玫瑰金色？
总的来说，当我们描述或者评估一件作品的价值时，都可以综合社会价值、经济价值和审美价值这三个维度。这是目前我所接触过的系统当中，最为通俗，最为“相对量化”的标准了。用这个标准，说回到您题目中举的例子看看：
康生可能字写得比较好，但是康生和毛泽东的书法相比，毫无疑问，在家里挂一张，恐怕是挂毛泽东的字比较能够引起相对更广泛的积极反响，而能直接辨识出康生字体的人都不多。启功的字更不必说，在经济价值和社会价值上都远超康生，至于审美价值，看书法的人每个人心里自有说法。我完全不排除有人真心喜欢康生的字，愿意出比启功更高的价格求一幅，但要因为这一个人的说法就说康生比启功强，恐怕说不过去。
王羲之经过历朝历代的神话，已经被封“书圣”，他的作品的社会价值之牢固，恐怕很难推翻了。这一点上，他身上的社会价值远远超过他的那些后辈如“颜柳欧赵”等人。也因此，如果我们有幸见到王羲之的真迹重现市场，它爆出什么样的天价也不新鲜。至于您说业内人士可能会有“其实我觉得宋徽宗能在宋代开创一家风貌，真是不输给王羲之的奇才”这样的想法，我想他很可能是宋徽宗的粉丝。真爱的话，说什么话都不为过。
至于您说的书法造诣，这的确也是一个评判标准，但它只是单纯讨论其学术水平，而学术水平很大程度上要看是谁制定的，当他制定标准的时候，恐怕也是无法跳脱咱们上面的这三个维度，至于历朝历代的评判标准，是艺术史论研究的范畴，这就可以另开一题了，这里就不多展开了。
马云的真迹可能艺术造诣在专家看来不高，但是因为他是大名人，所以他的作品背后的社会价值恐怕不低，再加上大家追捧，卖出高价也就不为奇了。
但有一种既有审美价值，又有文化内涵的艺术，是我们可以由外而内都可以欣赏得来的。
没错，那就是世茂外滩里的建筑，造的不仅是房子，更是艺术。泰式园林、滨江大户型，尊贵的享受，体现您高人一档的品味。
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